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  • 大相国寺法语(2)

    枉然。  苦口的是良药,逆耳必是忠言!改过必生智慧,护短心内非贤。  迷人口念,智者心行。  嫉妒,是难以踢开的绊脚石。  愚昧自私的人自己独乐,殊不知人人若都这么想,就人人都得不着快乐。  若懂得...义则上下相怜   让者尊卑和睦,忍则众恶无喧   若能钻木取火,淤泥定生红莲   苦口的是良药,逆耳必是忠言   改过必生智慧,护短心内非贤   日用常行饶益,成道非由施钱   菩提只向心觅,何劳向外...

    不详

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    可能使闻法者可爱、可意其语;对其有义利然而忠言逆耳者亦说之。第三原则是:从不说违反真理、违背实相之虚妄、不实的法语。其次,对「佛陀教化的方式」加以了解:从佛之「法说」如实知,则得「法饶益」;从佛之「义说...

    杨郁文

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  • 韩诗佛辨——兼论韩愈诗歌之于唐宋诗风变迁的过渡意义

    据韩愈《顺宗实录卷四,起六月,尽七月》云:“上自初即位,则疾患不能言。至四月,益甚,时扶坐殿,群臣望拜而已,未尝有进见者,天下事皆专断于叔文,而李忠言、王pī@(17)之内主,执谊行之于外,朋党@(18...

    王树海

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  • 敦煌诗词补正与考源

    。恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定出红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短内心非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。...

    汪泛舟

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  • 《坛经》禅法解读

    ,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。  若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。  日用常行饶益,成道非由施钱。(疑问第三)  此偈教人报恩尽责,尽...

    陈 兵

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  • 人生佛教的经言祖语(2)

    无喧;   若能钻木取火,淤泥定生红莲。   苦口的是良药,逆耳必是忠言;   改过必生智慧,护短心内非贤。   日用常行饶益,成道非由施钱;   菩提只向心觅,何劳向外求玄。   听说依此修行,天堂...

    不详

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    对吕留良、屈大均辈提供的免费服务),那是立竿见影的事。   三角眼奸雄曾国藩拜圣哲、写家书,言忠言孝,其实与雍正言空言无心术相通。这又令人联想起曾国藩同乡后学毛泽东,把实事求是当作口头禅,而在毛泽东...

    通灵唯心

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(1)

    不可泛交朋党,背亲向疏!一则以善劝勉,有过箴规;不可弗纳忠言,任从己意!一则疾病相扶,患滩相救:不可忘恩负义,袖手旁观!一则安危与共,忧乐是均:不可但顾自身,不思大义!一则事必相商,言当忍纳:不可诸般...

    不详

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  • 关于佛典翻译文学的研究

    邪佞谄恶之人,二者不附贤圣,不受忠言,三者好伐他国不养人民。" 这是对残暴的统治者的十分全面而尖锐的揭露和批判。  有些譬喻故事短小精悍,富于情趣。如《百喻经》里的故事,日本学者岩本裕以为是从古印度...

    孙昌武

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  • 演培法师:人间佛陀(3)

    释尊说:“你如很漂亮的立刻离开这儿,不再寻求什么无上真正之道,我们还可做个极为友善的朋友;你如不识相的不听我的忠言,那就休怪我们使出最后不留情的手段,给你来个粉身碎骨的毫毛不留&rdquo...

    演培法师

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